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中國政治思潮的底色:人類命運共同體
2019-11-22
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    《世界經濟與政治》發表了中國人民大學國際關系學院院長楊光斌先生的一篇文章,題目是:《西方政治思潮的底色就是意識形態,我們卻不敢正視》,《觀察者網》有轉載。

    楊光斌先生在文章中說:“在學科意義上,西方國際關系理論的三大學派至少有兩個專門以政治思潮(觀念或者意識形態)為研究單元。建構主義的核心是民族主義問題,自由制度主義的核心是自由主義意識形態,二者都是以去意識形態化的方式建構意識形態權力。其實,約瑟夫·奈在《理解國際沖突:理論與歷史》一書中也是從意識形態出發研究冷戰的起源。我們在學習西方國際關系理論或國際政治研究的時候,反而是本著價值中立、價值去除的想象去對待這些以政治思潮為底色的理論,把這些學派都當成了學術乃至科學”。

    筆者并不是學術圈中人,對中國學術圈中的事情所知甚少,對楊光斌先生文章中提到的一些西方政治思潮更是從未涉獵。

    然而,讀到楊光斌先生的文章,筆者就感覺,作為一個中國人,楊光斌先生是被西方文化帶偏了,陷入了西方文化那種極端、孤立的思維模式,而失卻了一個中國人的本色思維。

    西方有西方的政治思潮,中國有中國的政治思潮,西方政治思潮的底色是意識形態,中國政治思潮的底色,就不是意識形態嗎?

    也許楊光斌先生所說的是事實,確實是有中國學者,在學習西方國際關系理論或國際政治研究的時候,是本著價值中立、價值去除的想象,去對待那些以政治思潮為底色的理論,把那些學派都當成了學術乃至科學。

    這些學者應該是和楊光斌先生一樣,也是被西方文化帶偏了。

    不過,筆者以為,被楊光斌先生所批評的那些學者,雖然是有些自我矮化,不能以正確的姿勢,從正確的角度去對待西方那些以政治思潮為底色的理論,把那些學派都當成了學術乃至科學,但是至少,他們比楊光斌先生要好一些。

    他們保留了一個中國人的本真,他們保留了中國人思維價值中的一個“中”字。

    西方政治思潮的底色是意識形態,那么,中國政治思潮的底色是什么呢?

    中國現在最大的政治思潮是什么?

    就是“人類命運共同體”。

    那么,“人類命運共同體”這個政治思潮,她的底色,不是一種意識形態嗎?

    “人類命運共同體”是一種理想,是一種追求,是一種建構。

    那么,這種理想、追求、建構的靈魂基礎是什么?

    那不是一個“中”字嗎?不是一個“中國”的“中”字嗎?

    “人類命運共同體”這個概念,是基于西方世界那些單邊主義、極端主義、霸權主義、“美國優先”的思想提出來的,是對那些西方資本主義思想的反動。

    然而,“反者道之動”。

    你要反對人家的“道”,你自己必須要先有個“道”。

    你的“道”是什么?

    我們中國人的“道”,就是“中”。

    正是由于我們中國人有個“中”,我們才能夠在反對人家的思想的時候,提出一個“人類命運共同體”這樣的理想主張。

    “人類命運共同體”的背后,有一個“中”字。

    “中”是一種意識形態,她就是我們中國各種政治思潮的底色。

    在“人類命運共同體”的背后,我們中國,還有一個更核心的政治思潮,就是“有中國特色的社會主義”。

    那么,這個“有中國特色的社會主義”之思潮的底色是什么?

    “社會主義”是基礎,而“中國特色”就是協調。

    這背后,不也是一個“中”字嗎?

    還有“一帶一路”的思潮。

    “一帶一路”的這邊是中國,那邊是世界。

    這不也是一個“中”字嗎?

    任何思潮,都必定有一個靈魂基礎,必定有一個出發點。

    這個靈魂基礎,這個出發點,就是意識形態,就是價值觀。

    西方人有西方人的價值觀,而我們中國人有我們中國人的價值觀。

    我們中國人的價值觀,最核心的,就是一個“中”字。

    我們能夠選擇馬克思主義,我們能夠堅持馬克思主義,我們能夠發展馬克思主義,都是由于我們的靈魂深處,有一個“中”字。

    “中”,最早體現在我們中國傳統文化最神秘的“無字天書”《河圖》《洛書》之中。

    《河圖》《洛書》是兩個象數圖。

    這兩個象數圖,都是由從一到九的九個自然數組成的。

    “五”在九個自然數的自然性數列中,是處于正中。

    而在《河圖》《洛書》兩個象數圖的象數組合上,“五”,特別是“陽五”,也是在這兩個象數圖之象數組合的正中位置的。

    正是由于《河圖》《洛書》中的這個象數關系,所以,中國的傳統文化,就講究“九五之尊”。

    其中,“九”為“眾”,“五”為“中”。

    “中”,就是協調,就是集中。

    繼《河圖》《洛書》之后,《八卦》和《六十四卦》也是以“中”為靈魂。

    《八卦》中的每個單卦,都有上、中、下三爻。

    而三爻按其位置關系,分別為天、人、地三才。

    而正是根據《八卦》中的這個天、人、地之上、中、下的安排,才有“天地之間人為貴,眾人之中王為本”的說法。

    “人”或者“王”,都是“中”,都是協調者,都是集中者。

    《六十四卦》之中的每卦,都是有六爻。

    這六爻,是由《八卦》中的兩個單卦上、下相合而組成的。

    正是因為如此,《六十四卦》中每卦的二、五兩爻,才是最受關注。

    因為,她們分別是上、下兩個單卦的“中”。

    老子的《道德經》說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。

    這里的“三”,就是“中”,就是凌駕于“一”、“二”之上的協調者、集中者。

    《五行圖》中,“金、木、水、火”是四個相對的極端,而“土”為中性,“土”就是“中”,“土”就是四個極端的協調者、集中者。

    《太極圖》中,陰陽相互對立統一,而對立是極端,統一是包容,統一,就是“中”。

    “中”,就是居中,但她不是被極端所圍困,而是凌駕于極端之上,是比極端要高出一個層次。

    “中”,是我們中華民族的靈魂,是我們中華民族的核心價值觀,是我們中華民族最根本的意識形態,是我們中國各種政治思潮的底色。

    我們中國各個政治派別,立場不同,但他們都有一個共同的價值觀,就是“中”。

    然而,楊光斌先生在反對西方各種思潮的同時,自己卻中毒至深。

    楊光斌先生的思想中,也染上了西方文化那種極端、孤立的底色。

    楊光斌先生的思想,失去了我們中國人最核心的“中”字價值觀。

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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