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東方老道 - 包海山首頁
地方學的包容性
2019-11-27
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    學術乃公器。學科所探索和揭示的是不受地域局限、不以人的意志為轉移的客觀規律,因此地方學研究把探索和揭示客觀規律作為根本任務時,就不會局限和束縛于學科分類、研究范式等,而是匯集和融會更多的人類智慧,探尋解決實際問題的方法。

    全球各國地方學研究,都有包容性,也有大格局,既面對現實,也穿越時空。

    中國北京學:是基于“時—空—人結合”、“過去—現在—未來貫通”的“全方位—多要素—立體化”研究的綜合體,研究內容包括政治、經濟、社會、文化、生態、歷史、科技、教育、體育、衛生、旅游、智庫等多個領域。

    日本富士學:在當今世界,地方學作為以一個區域所有領域為研究對象,在綜合研究中尋找更好解決問題辦法的一門學問被廣泛認可。富士學會所探求的富士學,是以富士山及其周邊地區為主要研究對象,從人類的視野與跨學科綜合研究的角度,解釋明白日本文化本來的模樣,摸索日本未來圖景的學問。

    綜合來看,地方學是在“時—空—人結合”、“過去—現在—未來貫通”的過程中,研究的對象是一個區域所有的領域,因此需要從人類的視野,跨所有能夠所跨的學科綜合研究,從而在全球化背景下解釋清楚當地的本來模樣,描繪出當地在與整個世界的密切聯系和互動關系中的動態畫面。

    構成宇宙自然和人類社會的基本要素是物質、能量、信息。從無機界、生物界,到人類的思維和活動,都分別存在自然信息、生物信息、觀念信息,以及作為觀念信息外化和物化的文化信息。人的意識中所包含的觀念信息,是依靠人腦的信息反映功能,把從外界接收的信息與自身自然信息予以融合來加工制作的產物。在這里實現了由自然信息向觀念信息的轉換和質變。思維和意識歸根到底亦即自然界所產之“物”,只是由于思維、意識、精神等超三維無形無象的暗物質存在隱性運動的特點,不同于三維物質運動的顯性表現形式,它一般只在思維、意識、心理、精神、智慧、靈感的外化時才能體現出來。例如,我們在互聯網上的交流合作,就是一種思維和意識的信息結構的接收、識別、篩選、重組、整合、創新等,可以通過外化為某種思想文化、科學知識體現出來。

    在人化世界里,物質、能量、思維是一個有機整體,而思維起到調控物質和傳導能量的作用。人類的社會活動,可以理解為通過調控信息來支配物質和能量的過程。老子云:“天下之至柔,馳騁天下之至堅。無、有,入無間”。馬克思說:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。由此可見,觀念的東西,就是天下之至柔的無形、有質的信息結構,它可以馳騁天下之至堅,也可以離開、移入個體頭腦并穿越群體頭腦而形成社會共識,從而調控和支配社會行為。例如,人們通過勞動,在改變外部自然的同時,也改變著頭腦和手腳等自身自然的物質條件;在使自身的自然中沉睡著的潛力發揮出來的同時,也改變著自身的物質結構并培育和發揮其自然能量;而勞動過程結束時得到的結果,在這個過程開始時就已經在自己的頭腦中把它建成的能力,就是一種信息調控能力。

    人、科學文化、自然法則,這是三個不同層次上的概念。相對而言,個體生命是短暫的,人所創造的科學文化是認識論層次上的表現形式,它可以離開母體頭腦在社會公共大腦里得到創新發展,而科學文化所揭示、轉化和體現的自然法則是本體論層次上的客觀存在,即客觀規律“獨立而不改,周行而不殆”,自然能量“綿綿若存,用之不勤”。當科學文化接近或者與自然法則融為一體時,科學文化可以成為具有生命活力的人的內在靈魂而得以永恒。因此,在文化領域和靈魂層面,特別是在信息化的網絡世界,老子“不失其所者久,死而不亡者壽”,莊子“上與造物者游,而下與外死生、無終始者為友”,這是可以理解的。因為科學文化能夠以信息形態穿越時空世代得到積累、傳承、發展,所以地方學能夠結合天、地、人,能夠貫通過去、現在、未來。

    大道至簡,有容乃大。人類共同遵循大道時,情感彼此不會封閉與割裂,思想相互沒有沖突與對抗。情感的融合、思想的包容、智慧的凝聚,是構建科學文化共同體的基礎。

    中國科學院大學人文學院歷史系主任袁江洋教授在《科學共同體是通向人類命運共同體的重要橋梁》中認為:“人類文明的進步取決于不同文明之間的互動互滲,科學和科學文化正是在人類思想大匯聚大整合的基礎上產生的。匯聚取決于歷史的機緣,整合取決于理性主義精神的升華。科學文化是當今世界惟一的跨種族、跨膚色、跨宗教、跨文明的普遍文化;科學人在宏揚理性主義精神、溝通不同文明方面具有一份特殊的責任;科學共同體是通向人類命運共同體的重要橋梁。”

    在構建人類命運共同體中,科學文化共同體是一個非常重要的概念,它是通向人類命運共同體的重要橋梁,更是人類命運共同體的價值體現和內在靈魂。一個國家、一個民族的文化,是這個國家、這個民族的靈魂,而科學文化共同體是人類命運共同體的靈魂。人類作為“類主體”,在人法地、地法天、天法道、道法自然的情感升華和理性回歸中,地方學是以“人法地”為切入點,最終天地人共同道法自然的學科知識體系,即促進人類與賴以生存的自然生態環境和諧相處的學科知識體系,因而在地球自然村這個地方是能夠匯集、整合、融會更多人類智慧的學科知識體系,也是在構建人類命運共同體中能夠同創并且共享的學科知識體系。

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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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