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“核心概念”之辯:關于“國際政治經濟學”學科建設的思考
2019-11-27
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    感謝王正毅教授的《國際政治經濟學通論》(以下簡稱《通論》)一書,讓我在極短的時間內系統全面的了解了目前學界對這一學科的研究現狀。整體的講,學科分立的情形——國際政治學、國際關系學、國際經濟學、國際政治經濟學等等,反映的是當前學界對學科本身認識上的碎片化現象。在我看來,它們研究的是同一個對象,就是國際范圍內人和人或者行為體之間的關系規律。無論是冠名“國際關系學”,還是因循一般意義上對“政治經濟學”定義的邏輯取名“國際政治經濟學”,都沒有本質區別。

    單就“國際政治經濟學”來說,“范式”之爭、理論派別之辯,體現的同樣是學界對同一事物認知上的“瞎子摸象”狀態。無怪乎百度上說,“這是一門新興的學科”,言外之意就是尚不成熟。由是,不難理解王正毅教授在多個場合呼吁國人奮發圖強、迎頭趕上,殷切希望在學科建設上實現突破和超越的心情。

    然而,《通論》中對“第二代”學者以“利益和制度”為核心概念和范疇進行學科構建的評判:“20世紀90年代中期以來的學者……他們的主要貢獻在于將‘利益’與‘制度’作為兩個核心范疇……構建出了一個相對完整的國際政治經濟學的分析框架……”,卻是言過其實;把超越“范式之爭”的希望寄托與茲,更是有緣木求魚之嫌。

    《通論》中說,“對于任何一門學科而言,構建一個邏輯嚴密的知識框架,一般有兩個最基本的標準:一個是,尋找到這門學科賴以建立的不可還原的核心概念和范疇;另一個是,能夠通過某種方法或路徑在這些概念或范疇之間建立一系列因果聯系或‘關聯性’。如果同時能夠滿足這兩個標準,那么,這門學科的知識就有了一個完整的邏輯體系”。

    我非常贊同關于學科建設的這兩個標準。但是,就一門學科的建設,關鍵在于人們是否找到了這樣的核心概念和范疇,或者說即使找到了,找的對不對,這都將影響學科本身的生命力。而是否找到和找的是否對,其標準在于是否與學科要研究的事物本身的內在結構和邊界相物合。

    拿國際政治經濟學來說,書中所描述的上個世紀90年代中期以后的學界把這樣的概念和范疇鎖定在“利益和制度”上,認為與之前的“第一代”有了很大的不同,并寄于超越“范式之爭”的希望。但是,情況果真如此嗎?“第二代”真能擔當此任嗎?

    所謂“不可還原”的概念和范疇,我的理解就是一種不證自明的公理性存在,即對于一個事物而言,無論如何追根溯源,到這里就是源頭了,無理可說了,是一種“自然就是這樣”的意味。“利益”基本符合這個標準,其對應的是人性中的“個體性”和“自利性”,這是人之為人的客觀存在決定的天然意識。也就是說任何人、任何行為體,都有追求自身利益的心理傾向,這是不言自明的事實。但是設定什么制度卻是由人的利益偏好決定的,而不同的人,利益偏好有巨大的差異,利益偏好為什么不同,又涉及一系列的因果聯系,如此,這個“制度”還是“不可還原”的嗎?

    為了說明問題,不妨假定“制度”也是符合理論構建所要求的標準的。那么考察一下現有的各種理論,看看哪一個不是建立在“利益和制度”的概念和范疇上的呢?自由主義,它的利益偏好體現在自由競爭上,因此它的政策設計就是為市場經濟全面放行;馬克思主義,它的利益偏好體現于大家共同占有生產資料,它所倡導的制度設計是公有制統攬一切;現實主義,如書中所述,沒有象前兩個流派那樣建立起完整的理論體系,而是更多停留在政策主張層面。為什么會這樣呢,究其原因,正是它更從貼近的現實利益出發,根據自身在國際關系中所處的地位不同,政策主張發生著此一時彼一時以及此一事彼一事的變化,表現出鮮明的實用主義或者功利主義色彩。這些理論,無不把“利益和制度”作為考量的重要因素,最后卻陷入“范式之爭”。由此看來,以“利益和制度”作為核心概念或者范疇,是不能構建具有突破意義的新理論的。那么,《通論》中的“第二代”學者,卻仍然是在“利益和制度”的關聯性上作文章,在舊有的窠臼里打轉兒,能有多少新意呢?至于書中所列其他幾項“理論貢獻”,與其說具有“轉向”意義,不如說是在舊有框架中對研究內容和研究方法進行了細化更準確。

    真正的超越,是發現了前人之未發現,通過融合與揚棄,兼收并蓄,在一個新的高度完成對前人認識成果的統一。而“資源動態性”的發現,就為實現這種超越提供了條件和可能。

    人性和資源動態性這兩個概念和范疇是不證自明的公理性存在,是不同質的,不可還原的,也沒有誰派生誰的關系。這兩個因素的關聯性在于:人的生存與發展離不開資源,人與人的關系就是如何占取和分配資源的關系。而研究這個關系變化發展規律的學問,就是政治經濟學,研究國際范圍內這個關系變化發展規律的學問,就是國際政治經濟學。正如馬克思對一般政治經濟學的界定,一切政治關系、經濟關系,背后都是人與人的關系,都是人與人關系的表現形式,遵循的也都是人與人的關系規律和規則。人與動態資源的互動,決定了競爭與平分平衡的人與人的關系規律,也就是社會運行規律,這一規律便構成學科研究的具體內容。

    把“人性和資源動態性”作為學科賴以構建的核心概念和范疇,對應了學科要研究的事物本身的內在結構和完整性。因為,在這兩個概念和范疇所規定的框架之外,再也找不到屬于這一事物的其他部分。同時,這一分折框架把之前理論賴以構建的概念和范疇都包裹了進來。而且依據這一分析框架,還可以知道其他理論賴以建立的概念和范疇是什么,以及能判斷其是否找到和找對了附合“標準”要求的概念和范疇。自由主義建立在人性與資源無限性(生產單元不飽和)這兩個概念和范疇之上,馬克思主義則是建立在人性與資源有限性(生產單元飽和)這兩個概念和范疇之上,正是對資源屬性的不同認識導致了這兩個理論派別的對立沖突。而“現實主義”卻沒有找到或沒有確立這樣的核心概念和范疇,只能以當下的利益為指引,給出即時的政策主張和策略,因而在學界看來就是沒能形成具有終極意義的理論體系。

    回過頭來看,上個世紀90年代中期以后的學者之所以把視線轉移到“利益和制度”上來,不外乎兩種可能的原因。一個是過去的“范式之爭”久而未決,人們普遍“疲”了,退而求其次,轉入具體問題的研究。這實際上是一種無奈和逃避。另一個是,而且這一個的可能性才大。就是全球化的深入,自由主義獲得了主導地位,研究者們實際上已是置身于一個“范式”之中,自然就不需要“爭”了。這是“范式之爭”因為一方變弱了給人們的錯覺,仿佛這種紛爭在消退,其實是“范式之爭”呈現出的階段性特征。而這個時期,正好是蘇聯解體、冷戰結束、“主義”之爭式微、“抓住老鼠就是好貓”的歷史階段,應該不是巧合。

    因此,不能說“范式之爭”已經消失。而且只要“資源動態性”存在,由其決定的競爭方與平分方的利益分歧就存在,這種“范式之爭”的客觀基礎就存在。除非找到雙方都認同的一種規則,在這一規則下能夠把二者統一起來。這個規則,就是來自共同人性中的權利平等法則。以“人性和資源動態性”為核心概念和范疇建立的學科體系,就是在一個分析框架中,用權利平等法則下的公平性標準把二者統一了起來。這才是真正的超越。

    理論的整合與統一,是社會和諧的前奏,世界和平從此不再是人類的奢望。然而,這是以人類認識到這一理論并在行動上主動順應規律要求為前提的。當人們的認知還達不到這一步的時候,人類就難以從勢不兩立、你死我活的高烈度沖突中掙脫出來。隨著“中美貿易戰”的開啟以及代表兩種方向、兩種路經的中美之間在多個層面的沖突加劇,可以預見,學術界的“范式之爭”也將回潮,大家不妨拭目以待。

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我出生在一個偏僻的小村莊,中考之前,我是一個輕松快樂的初中生,因為作文幾乎每次被老師當范文讀,我沉浸在對未來美好的憧憬里。中考落榜,猶如一盆冰水臨頭澆下,令我大夢初醒。考不上學,我就是個農民,要砸一輩子坷垃。同時,在我內心深處,教科書上建立起來的世界也坍塌了,一切的美好都化作了云煙。那么,這個社會到底是怎樣的?我要弄明白,我要告訴人們! 一方面是不得不應付考學,一方面,來自生命深處一種使命般的信念卻促使我不由自主的踏上了求索社會真相之路。“動態資源論”就是我三十五年來鍥而不舍付出努力的成果,今天我終于可以把它捧在你面前,也呈獻給世界。微信公眾號:動態資源論(dtzyl1)  個人郵箱:[email protected]
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