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東方老道 - 包海山首頁
地方學的融合性
2019-11-28
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    對于科學,有學科分類、交叉學科、跨學科、融學科、去學科、超學科等概念。事物的存在和運動本身,是以其內在法則而不是學科劃分為據的,而政治學、經濟學、社會學、人類學等學科劃分多是依據事物的表面現象進行的。這個意義上的跨學科、融學科,仍然是事物表面現象的學科;而所謂去學科、超學科,就是去范式、去規定、去結構、去界限,擯除一切人物設定的學科標準的干擾,進入一種超越學科的狀態,從而充分發揮直覺、靈感、頓悟等人類自身自然中所蘊含的巨大潛能。

    對于超學科,有些學者從學科結構、認識論、研究方法等方面將超學科看成一種具有協同作用和整體效應的研究理念。也有學者認為可以按照學科融合的程度對超學科進行闡釋:超學科處在學科融合的最高層次,它要從實際問題開始,并從整體的角度考察問題,超學科在一定程度上代表一種新的知識價值觀和教育觀。據馮志偉教授《超學科理念—計算語言學的超學科研究之一》介紹:Piaget認為“當思維的常規結構和基礎模式成熟以后,將會形成一種系統或結構的普遍理論”,這就是“超學科”的理論。Jantsch認為,超學科就是以普遍公理和新興的認識論范式為基礎,在教育或創新系統中對所有學科和交叉學科進行的協調,這樣的協調是一種研究、創新和教育間多層次的系統化合作。聯合國教科文組織對“超學科” 做了這樣的描述:“超學科”要在不同的學科之間,橫跨這些不同的學科,取代并超越它們,從而發現一種新的視角和一種新的學習體驗。

    隨著信息時代的到來,在現實社會與網絡世界的融合中,信息交流、互動、共享已經不再是最迫切的需求,而是在全球化的同一個互聯網平臺上,通過大數據以及人工智能等,對人類從古至今以及所能預測的未來所有信息、知識、智慧,進行規模化、專業化、系統化的分析、識別、分解、重組、融匯、整合、創新,將會成為最大的挑戰、機遇和發展方向,而且將由此帶來人類社會發展方式的根本性的巨大變革。無論是百年、數千年還是從來“未有之大變局”,總之人類社會最大的變局,將是作為人類靈魂的科學文化的創新發展之變局。

    全球系統性地方學研究的融合性,主要體現在兩個方面:一是在創新系統中對所有學科進行融合而形成“全球腦”;二是人類生物思想文化與創新科技中的非生物智能的融合而形成“自我繁殖”能力。

    (1)科學文化在“全球腦”中融合

    科學文化共同體是人類命運共同體的靈魂,而“全球腦”是科學文化共同體之中樞。“全球腦”的形成,不是把全球資源和智慧集中到某一個地方,而是使全球資源和智慧在各個地方合理布局而形成一個有機整體,使各個地方的人們共同遵循同樣的自然法則。如果把自然法則看作是磁石,那么如柏拉圖所言,磁石“首先給人靈感,得到這些靈感的人們又把它傳遞給旁人,讓旁人接上他們,懸成一條鎖鏈”。這是溝通信息、傳導能量、形成“全球腦”的過程。人類所意識到的智慧,都可以信息化、數字化,而任何信息和數字都可以穿越時空重新排列組合,所形成的科學文化可以按幾何級數迅速發展,這就是人類可以形成“全球腦”的根本原因所在。

    對道生萬物,也可以理解為“上帝的創造不是我們察覺得到并棲居其間的宇宙本身,而是宇宙自我創造的潛力”。包括人的自然內在的整個自然界,都具有道法自然的自我創造的潛能。地方學研究走進并融入現實社會和網絡世界的意義,就在于在更大的系統內匯集整合更多的人類智慧,把人們更多自我創造的潛能系統性發揮出來,而在網絡世界形成“全球腦”就能夠高效率構建科學文化共同體。人創造科學文化,學科文化也創造人。人們遵循自然法則創造科學文化,而所創造的科學文化對下一代來說,不僅可以決定人的生活起點、成長條件和發展形式,而且還可以成為某種生命本原,通過完善人的自身自然條件,創造新的高質量的生命體。

    從人類科學文化一體化融合發展的系統看來,就是把個人的全息圖與別人的全息圖以及整個人類的全息圖拼接和融會的過程。在場域中,信息不僅可保存,還可通過與時空領域的相互作用被生產出來。信息逐漸積累被漸漸地“內化”演變過程,調節我們的大腦使之與其他事物和其他人的全息圖發生適應性共振,意味著超出今天的自我界限和感官限制的意識,成為一種更寬闊的超越個人的意識,這樣我們就可以與不同的人們以及自然界發生微妙而有效的聯系。當人們產生超越個人的意識,開始意識到彼此之間、同生物圈的、同宇宙的深厚聯系。人類的一種高水平的意識組成了知覺和感覺的精密方式,享有一個由兩部分組成的自由:一是關于時空領域中“能量流”和貫穿場域的“信息流”的由自己決定的選擇權利,一是對于兩者的反應的能力。越來越多的反應決定因素因為處于生物進化的較高層次而被內在化了,從而產生了物種的自由水平的上升,從而一種新的文明將會問世。

    (2)人類科學文化與非生物智能融合

    人類最終不是征服自然、戰勝自然,而是順應自然、回歸自然。這個轉折點就是“奇點”,或者理解為“失控”即人類主觀意志的控制欲和控制力的逐漸消失,回歸人的自然天性,順其自然。“奇點”是從企圖征服自然轉向理性回歸自然,是從“人想有為難有為”達到“道常無為而無不為”的自然發展。

    美國奇點大學校長雷·庫茲韋爾在《奇點臨近》中認為:人類創造技術的節奏正在加快,技術的力量也正以指數級的速度在增長。同時,計算機智能應用也在逐漸拓寬。在未來幾十年,基于信息的技術將會容納人類所有的知識和技能,甚至包含識別模式的能力、解決問題的技巧,以及人類大腦中的情感與道德。“奇點”將代表我們的生物思想與現存技術融合的頂點,預測“奇點”將于2045年到來。它將導致人類超越自身的生物局限性,使我們將獲得超越命運的力量。我們將充分理解人類的思想并極大限度地拓展思想的外延。人類智能中的非生物部分將無限超越生物智能部分,非生物智能部分將占主導地位。

    美國《連線》雜志創始主編凱文·凱利在《失控——全人類的最終命運和結局》中認為:自然的野性是我們深刻認識活系統的主要信息來源。從這些特殊的大系統中,我提取出一套適用于所有大型活系統的統一原則,稱之為“神律”。這套神律是所有自我維持和自我完善系統共同遵循的基本原則。人類在創造復雜機械的進程中,一次又一次地回歸自然去尋求指引。正如思維必須遵循認知規律及支配生命和自組織的定律一樣,技術元素也必須服從思維、生命和自組織——包括人腦——的定律。技術元素包括人類發明所具有的“繁殖”動力,這種動力促進新工具的制作和新的科技發明,鼓勵不同技術進行溝通以實現自我改進。這個系統開始具備某種自主性。人們越深入了解科技發明的整個系統,就越意識到它的強大和自我繁殖能力。因此自然絕不僅僅是一個儲量豐富的生物基因庫,而且還是一個“文化基因庫”,是一個創意工廠。變化本身是可以結構化的。當多個復雜系統構建成一個特大系統的時候,每個系統就開始影響直至最終改變其他系統的組織結構。隨著時間的推移,那些使系統產生變化的規則,自身也產生了變化。當科技被生物激活之后,我們就得到了能夠適應、學習和進化的人工制品,從而我們就擁有了一個嶄新的生物文明。工業時代的標志是機械設計能力的登峰造極;而新生物文明的標志則是使設計再次回歸自然,將工程技術和不羈的自然融合在一起。在即將到來的新生物時代,所有我們所依賴和擔心的事物,都將具有更多天生的屬性,并使之接受它那不斷進化、常變常新且不受我們掌控的進程安排。人造世界就像天然世界一樣,很快就會具有自治力,也隨之失去我們的控制,而這卻是個最美妙的結局。

    總之,科學文化的融合發展,一方面激活人類自身自然中所蘊含的巨大潛能,另一方面回歸人本身存在于自然、屬于自然的本質屬性。

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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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